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Der Koran geht von einer grundsätzlichen Gleichheit von Mann und Frau vor Gott aus[1]. Vor Gott haben Frauen und Männer die gleichen Rechte und Pflichten (33:35), er setzt Liebe und Barmherzigkeit zwischen Mann und Frau (30:21) und sein Anliegen ist die Gerechtigkeit unter den Menschen (5:8; 57:25).

Auf der Ebene des Religiösen gibt es im Koran wenig Unterschiede zwischen den Geschlechtern. Aber in der gesellschaftlichen Wirklichkeit, zum Beispiel in Bezug auf Eheschließung oder Scheidung, herrschte damals keine Gleichheit, und die Fragen dieser Zeit spiegeln sich im Koran.

Abu Zaid plädiert deshalb dafür, sich mit der „Intention”[2] von Koranaussagen auseinander zu setzen. So enthält der Koran zwar „konkrete Vorgaben zu politischen und rechtlichen Situationen […], die zwar, wenn sie wörtlich genommen werden, teilweise so klingen, als ob sie sich überlebt hätten; die aber dennoch höchst lebendige Impulse zum Verständnis beispielsweise der Gerechtigkeit zwischen den Geschlechtern enthalten“[3]   

Doch patriarchale Denkmuster haben sich auch innerhalb einer islamischen Theologie durchgesetzt. Fatiha Mernissi weist in ihrem Buch Der politische Harem (1989) an einigen verbreiteten frauenfeindlich konnotierten Hadithen (aḥadῑṯ) nach, dass die Überlieferungen nicht glaubwürdig sind. Während die Integrität mancher Überlieferer im frauenfeindlichen Kontext nicht infrage gestellt wird, gelten dieselben Überlieferer in anderen Kontexten zur Recht als unglaubwürdig.

In der Türkei hat Hidayet Tuksal mit ihrer Promotionsarbeit Kadın Aleyhtarı Rivayetler Üzerinde Ataerkil Geleneğin Tesirleri (1998) die Auswirkungen patriarchaler Traditionen auf frauenfeindliche Überlieferungen untersucht und mit ihrer Arbeit Maßstäbe gesetzt.[4]   

Die US-Amerikanerin Amina Wadud publizierte zu diesem Themenfeld unter anderem Qur'an and Woman: Rereading the Sacred Text from a Woman's Perspective (Oxford, New York 1992) und Inside the Gender Jihad. Women's Reform in Islam (Oxford 2006).

Lernziele

Politisch-bildnerisch: Reflexion von Geschlechterdifferenzen und Rollenbildern im Hinblick auf eigene Ideale und grenzen. Inwiefern ist das Thema Gleichberechtigung und Gleichwertigkeit von Mann und Frau aktuell und welche gesellschaftlichen Lebensbereiche berührt das Thema? Warum liegt der Fokus wie so häufig auf der Frau im Islam?

Medienpädagogisch: Hinterfragen der Vermittlungshintergründe und -motive von medienprodukten. Welche Wertevorstellungen werden durch welche Inhalte vermittelt? Inwiefern und wodurch sind die Botschaften authentisch? (SchülerInnen und Schüler reflektieren über die Wirkung medialer Rezeptionsformen zum Thema „Frau im Islam“)

Religionspädagogisch: Reflexion der Rollenbilder in der Religion. Wie spricht der Qur‘an über Männer und Frauen (Menschenbild, Gleichwertigkeit von Männern und Frauen)? Welche Spannungsverhältnisse zwischen qur‘anischen Weisungen und traditionellen Normen erkennen die Schülerinnen und Schüler? Welche weiblichen Vorbildfiguren aus der islamischen Geschichte und Gegenwart kennen die Schülerinnen und Schüler und welche unterschiedlichen Charaktere/Arten lassen sich in ihnen festmachen?

[1] Vgl. u.a. Riepelhuber, Rita. 1986. Die Stellung der Frau in den neutestamentlichen Schriften und im Koran. Altenberge: CIS-Verlag. S. 270.

[2] Abu Zaid, Nasr Hamid & Hilal Sezgin. 2008. Mohammed und die Zeichen Gottes, Der Koran und die Zukunft des Islam, Freiburg: Herder Verlag. S. 166. 

[3] Ebd. S. 166.

[4] Tuksal, Hidayet. 1998. Kadın Aleyhtarı Rivayetler Üzerinde Ataerkil Geleneğin Tesirleri, Ankara: o.V.